JUEVES DESPUÉS DE CENIZA

15 DE FEBRERO

Lucas 9,22-25

²¹Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie, ²²porque decía: El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día.

²³Entonces decía a todos: 

Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz cada día y me siga. ²⁴Pues el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa la salvará. ²⁵¿De qué le sirve a uno ganar el mundo entero si se pierde o se arruina a sí mismo?

COMENTARIO

²²porque decía: El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día.

Primero Jesús los ha desendemoniado, después los ha hecho enmudecer. Ahora les revela el destino fatal del Hombre que pretende cambiar el curso de la historia. Detrás de este impersonal tiene que se adivina el plan de Dios sobre el hombre: puede tratarse tanto del plan que Dios se ha propuesto realizar como de lo que va a suceder de forma inevitable, atendiendo a que el hombre es libre.

Jesús acepta fracasar como Mesías, como lo aceptó Dios cuando se propuso crear al hombre dotado de libertad. El fracaso libremente aceptado es el único camino que puede ayudar al cristiano a cambiar de actitudes frente a los supremos valores del éxito y de la eficacia. Jesús encarna el modelo de hombre querido por Dios. Cuando lo muestre, sabe que todos los pode­rosos de la tierra sin excepción se pondrán de acuerdo: será ejecutado como un malhechor. No bastará con eliminarlo. Hay que borrar su imagen. En la enumeración no falta ningún dirigen­te:

·         ancianos o senadores, representantes del poder civil, los políticos;

·         los sumos sacerdotes, los que ostentan el poder religioso supre­mo, los máximos responsables de la institución del templo;

·         los escribas, los escrituristas, teólogos y especialistas en leyes, los únicos intér­pretes del Antiguo Testamento reconocidos y autorizados por la sociedad ju­día.

Lo predice a los discípulos para que cambien de manera de pensar y se habitúen a ser también ellos unos fracasados ante la sociedad judía, aceptando incluso una muerte, infamante con tal de cumplir su misión. Pero el fracaso no será definitivo. La resurrección del Hom­bre marcará el principio de la verdadera liberación. El éxodo del Mesías a través de una muerte ignominiosa posibilitará la entrada a una tierra prometida donde no se pueda instalar nin­guna clase de poder que domine al hombre.

Inmediatamente después Jesús se dirige a todos los discípu­los, tanto a los Doce, que ya se habían hecho ilusiones de com­partir el poder del Mesías, como a los otros discípulos.

Jesús pone condiciones. A partir de ahora es más exigente. Como los discí­pulos, todos tenemos falsas ideologías que se nos han infiltrado a partir de los “valores” de la sociedad en que vivimos.

Jesús habla de tres cosas:

·         negarse a sí mismo. Es renunciar al interés personal (a nuestros cinco panes y dos peces del episodio anterior, Lc 9,10-17). Equivale a “no tener nada que ver” con la persona de la que se reniega; es descentrarse, no ser ya el centro de su propio proyecto. Es poner la vida entera al servicio del otro, en este caso el proyecto de Jesús.

A esto Jesús le llama perder la vida por él. Y quien lo haga así, ganará, salvará su vida. Jesús no pretende quitarnos valor sino orientar nuestras energías y valores a la construcción del Reino que él inició negándose, también Él, a sí mismo, para cumplir en todo la voluntad del Padre.

·         tomar la cruz: a seguir el camino de la entrega, del servicio, de la humildad. ¿Es soportarlo todo sin chistar como si toda contrariedad nos la mandara Dios mismo? ¿Es someterse al dolor por el dolor, como si el dolor fuera un valor en sí mismo? Entenderlo así nada tiene que ver con la condición que pone Jesús para que sigamos sus pasos. Jesucristo quiere decir que todos los discípulos tienen que estar dispuestos a vivir de la misma manera que él vivió, aun sabiendo que este estilo de vida les va a acarrear la persecución y quizá la muerte. Esa es la cruz de Jesús y también debe ser la nuestra. 

·         me siga, seguirme. Hacer lo anterior es seguir a Jesús. 

En el seguimiento de Jesús es preciso asumir y asimilar que las cosas no nos irán bien. Es preciso aceptar que nuestra tarea no tenga eficacia. Ser discípulo de Jesús quiere decir aceptar que la gente no hable bien de nosotros; incluso que nos consideren un desgraciado o un marginado de las espirales del poder, sea en el ámbito político, religioso o científico.

Negarse a sí mismo y cargar con la cruz equivale a hacer suyo, cada uno de nosotros, el camino de Jesús. Él se negó a tomar el poder y la fuerza y la fama como medios para servir y salvar a los hombres. Jesús escogió el único camino que conduce al corazón del hombre: la solidaridad con todos los desgraciados de la tierra. Este fue el camino de Jesús. Intentar seguir a Jesús desde la instalación, la falta de compromiso, el pacto con los poderosos, aunque pueda parecer muy razonable, es un camino falso. Es pensar como los hombres y no como Dios (texto paralelo en Mt 16,23).

El texto no dice que nos cargan con la cruz, sino que somos nosotros los que tenemos que tomarla. La cruz (entrega, servicio, humidad) es el modo de afrontar la vida. Y esto ha de hacerse desde el corazón, desde la convicción personal. El que no lo está ni llega en algún momento de su vida al convencimiento de que la entrega, el servicio y la humildad, es decir, la cruz, es nuestro estilo de vida, nuestra forma de caminar, pierde la vida.

Todo lo anterior, no es sólo cuestión de inteligencia, sino también cuestión de corazón, de arraigarlo firmemente, pues los principios de la sociedad acorralan a la persona. Puede pasarnos como a Pedro en el patio del Sumo Sacerdote: nos avergonzamos. La vergüenza paraliza al ser humano. De modo que una conducta recta aprendida si no se pone en práctica es como la semilla sin raíces que acaba sofocada, agostada.

Los que se avergüencen de esta forma de vida y quedan paralizados por la vergüenza se vuelven atrás, no saborean la Resurrección y la vida. Esto lo que significa la expresión el Hijo del hombre… en su gloria, en la del Padre… Es la gloria del Hijo del hombre es su Resurrección. Se ha entregado totalmente a la voluntad del Padre, Padre en tus manos encomiendo mi espíritu, y el Padre le ha dado la plenitud de la vida, en la gloria de los ángeles santos, que cantaron el nacimiento del que es la vida.

Quien se avergüenza, quien paraliza este camino de vida, paraliza a Dios. El Hijo del hombre se avergonzará/se paralizará en esa manifestación hacia la vida, hacia la Resurrección. 

Los que conformen su vida con el seguimiento de Cristo, verán el Reino, disfrutarán de él, incluso antes de morir. Los que se entregan totalmente saborean la vida en plenitud, ahora, en esta vida limitada.

Jesús, el entregado totalmente, gusta ya en esta vida del gozo del Reino en la experiencia de la Transfiguración (a continuación de este pasaje, Lc 9, 28-36). Esta vida terrena no es el cielo, pero en ella hay pedazos de cielo.