TIEMPO ORDINARIO. II SEMANA

MIÉRCOLES, 23 DE ENERO

Marcos 3,1-6

3 ¹Entró otra vez en la sinagoga y había allí un hombre que tenía una mano paralizada. ²Lo estaban observando, para ver si lo curaba en sábado y acusarlo.

³Entonces le dice al hombre que tenía la mano paralizada: Levántate y ponte ahí en medio. ⁴Y a ellos les pregunta: ¿Qué está permitido en sábado?, ¿hacer lo bueno o lo malo?, ¿salvarle la vida a un hombre o dejarlo morir? Ellos callaban. ⁵Echando en torno una mirada de ira y dolido por la dureza de su corazón, dice al hombre: Extiende la mano. La extendió y su mano quedó restablecida. ⁶En cuanto salieron, los fariseos se confabularon con los herodianos para acabar con él.

⁷Jesús se retiró con sus discípulos a la orilla del mar y lo siguió una gran muchedumbre de Galilea.

COMENTARIO

Jesús continúa con su tarea liberadora. Este episodio, como el 3.1 tiene lugar en la sinagoga de Cafarnaún, en el centro de la institución judía. La expectación ante la presencia de Jesús es máxima. En la sinagoga se encuentran los fariseos, estrictos observantes de la ley, y fuera de ella, los herodianos, representantes del poder político, partidarios del rey Herodes.

Lo que está en juego es si Jesús cura o no en sábado. Observar el sábado era uno de los pilares de la religión judía junto con el templo y la fiesta de la Pascua. La no observación del sábado implicaba la expulsión o excomunión de la institución judía, y en casos extremos, la condena a muerte.   

3 ¹Entró otra vez en la sinagoga y había allí un hombre que tenía una mano paralizada.

Jesús entra en la sinagoga de Cafarnaún. Esta vez no entra para enseñar ni para proclamar la Buena Noticia sino con el objetivo de realizar un último esfuerzo dirigido a los fariseos para iluminarles y proponerles salir del error en el que viven.

El evangelista Marcos nos describe, a través de la liberación del hombre con el brazo atrofiado, símbolo de la incapacitación producida por haber colocado la ley por encima de la persona, como Jesús va a romper definitivamente con la institución y los dirigentes de Israel. 

En aquella sinagoga, se encontraba un hombre, que como en los episodios anteriores, no tiene nombre y además tiene una mano paralizada. El hecho que no tenga nombre nos dice que representa y es símbolo de todos aquellos que viven sometidos, paralizados, marginados, sin libertad de acción y movimiento por la manera de vivir la antigua alianza.

La mano/el brazo es símbolo de la actividad, de la iniciativa y creatividad de la persona; paralizada, quiere decir que no es de nacimiento, sino falta de desarrollo. La invalidez ha sido adquirida, no es natural.

²Lo estaban observando, para ver si lo curaba en sábado y acusarlo.

Los fariseos estaban observando/ “al acecho”. Siguen obsesionados en su postura intransigente. Necesitan una prueba para denunciar a Jesús y se valen de la presencia de este hombre. No se oponen a que Jesús sane, quieren comprobar si se atreve a hacerlo en sábado y en su presencia. Si Jesús se salta la ley del sábado aunque sea a favor de la sanación de la persona, esta acción será su condena, y así sucesivamente, hasta llegar al final del relato: la muerte en Cruz.

³Entonces le dice al hombre que tenía la mano paralizada: Levántate y ponte ahí en medio.

Jesús ordena al hombre, representante del pueblo/humanidad que se levante y se ponga en el centro, en medio. En el centro de su misión, Jesús ha puesto la liberación del oprimido social y religiosamente.  El hombre obedece y se pone en pie, resucita en sentido figurado, se levanta de su postración y sumisión a la ley, y ocupa su lugar propio: el centro.

⁴Y a ellos les pregunta: ¿Qué está permitido en sábado?, ¿hacer lo bueno o lo malo?, ¿salvarle la vida a un hombre o dejarlo morir? Ellos callaban.

Jesús, libremente, se dirige a los fariseos haciendo una pregunta con el fin de manifestar la contradicción en la que viven. La pregunta no necesita de más explicaciones. Hacer bien es igual a salvar una vida, hacer daño es igual a matar. ¿Qué está permitido –hacer- en sábado? La respuesta parece que solo es una. Toda norma, incluida la del sábado, que admita hacer el bien, es buena, digna de obediencia. Y toda norma, que haga daño o impida hacer el bien es mala, sea civil o religiosa. Este es el designio de Dios. 

⁵Echando en torno una mirada de ira y dolido por la dureza de su corazón, dice al hombre: Extiende la mano. La extendió y su mano quedó restablecida.

Ante la cerrazón/fanatismo de los fariseos, Jesús continúa hablando y actuando, y, al mismo tiempo, se siente conmovido por la cerrazón de los fariseos. Para ellos también ha venido. Jesús mira con ira (mejor, sería decir tristeza), y se siente dolido por la cerrazón farisea y por la deteriorada situación en la que se encuentra el pueblo.

Jesús ordena al hombre que extienda la mano, es decir, que recupere la capacidad de iniciativa, de movilidad, de libertad frente a esta manera de pensar y de vivir. Al pronunciar estas palabras, Jesús está arriesgando su vida al violar la ley sagrada del sábado. 

El hombre/pueblo hace inmediatamente lo que realiza Jesús y la mano queda restablecida, des-atrofiada. No era de nacimiento, no era algo irreversible sino adquirido. Lo que libera al hombre/pueblo es la Palabra de Jesús, sin ella no hay curación, y al mismo tiempo, sin la aceptación de Jesús por parte del hombre/pueblo tampoco.

⁶En cuanto salieron, los fariseos se confabularon con los herodianos para acabar con él.

⁷Jesús se retiró con sus discípulos a la orilla del mar y lo siguió una gran muchedumbre de Galilea.

Es la ruptura definitiva entre Jesús y la institución judía.

La reacción de los fariseos es inmediata. Como si les hubiera faltado tiempo para reunirse con los herodianos y conspirar contra Jesús. Hiciera lo que hiciera Jesús la decisión estaba tomada de antemano. No hay cambio, no hay conversión.

Jesús decide retirarse a la orilla del mar. Abandona el lugar, ha roto definitivamente con el judaísmo, se va camino de los paganos para seguir anunciando el Evangelio. Está fuera de la “casa de Israel”. A partir de ahora se acercará solamente a aquellos israelitas que hayan roto con la institución oficial o se sientan marginados por la misma. Y, a su vez, sus adversarios no dejarán de seguir buscando razones para ir contra Él hasta conseguir darle muerte.