SEMANA III

LUNES

22 DE ENERO

Marcos 3,22-30

²²Y los escribas que habían bajado de Jerusalén decían: Tiene dentro a Belzebú y expulsa a los demonios con el poder del jefe de los demonios. ²³Él los invitó a acercarse y les hablaba en parábolas: ¿Cómo va a echar Satanás a Satanás? ²⁴Un reino dividido internamente no puede subsistir; ²⁵una familia dividida no puede subsistir. ²⁶Si Satanás se rebela contra sí mismo, para hacerse la guerra, no puede subsistir, está perdido. ²⁷Nadie puede meterse en casa de un hombre forzudo para arramblar con su ajuar, si primero no lo ata; entonces podrá arramblar con la casa.

²⁸En verdad os digo, todo se les podrá perdonar a los hombres: los pecados y cualquier blasfemia que digan; ²⁹pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá perdón jamás, cargará con su pecado para siempre. ³⁰Se refería a los que decían que tenía dentro un espíritu inmundo.

COMENTARIO

²²Y los escribas que habían bajado de Jerusalén decían: Tiene dentro a Belzebú y expulsa a los demonios con el poder del jefe de los demonios.

Hay también una reacción oficial (ver evangelio del viernes de la semana pasada): el centro del sistema religioso lanza una condena teológica para desacreditar ante el pueblo a Jesús en su persona y actividad, y neutralizar así el impacto que haya podido producir su iniciativa de crear un nuevo Israel. Unos escribas, maestros de la ideología oficial, llegados de Jerusalén, empiezan una campaña de difamación. Al descalificar a Jesús, quieren descalificar su obra.

·         En cuanto a su persona, lo tachan de endemoniado/heterodoxo: uno que se atreve a declarar caducado el sistema religioso, según ellos establecido por Dios, y que rechaza su doctrina, alejando a la gente de ella, uno que no cree en la elección divina del pueblo como tal ni en el privilegio de Israel, es un enemigo de Dios.

·         En cuanto a la actividad de Jesús, evidentemente fuera de lo común, afirman que es obra diabólica, de magia. Para impedir su creciente popularidad, insinúan que Jesús aspira a suplantar la institución tradicional. Sostienen que liberar de la sumisión fanática a la doctrina oficial, expulsar demonios, como hace Jesús, es un mal, y que Jesús es un enemigo de Dios, agente del diablo. 

²³Él los invitó a acercarse y les hablaba en parábolas: ¿Cómo va a echar Satanás a Satanás? ²⁴Un reino dividido internamente no puede subsistir; ²⁵una familia dividida no puede subsistir. ²⁶Si Satanás se rebela contra sí mismo, para hacerse la guerra, no puede subsistir, está perdido.

Los escribas que descalifican a Jesús eluden el encuentro con él, pero Jesús los convoca, mostrando así su autoridad, la del Espíritu. Su argumento se basa en que su actividad no apoya al poder, sino que libera de él y de su ideología. Les demuestra lo absurdo de su acusación: Satanás (figura del poder y de la ambición de poder) no dará nunca verdadera libertad al hombre, sería destruirse a sí mismo. Al rebatirles la acusación, muestra Jesús que son ellos los que están de parte de Satanás (el poder) y contra la libertad del hombre.

²⁷Nadie puede meterse en casa de un hombre forzudo para arramblar con su ajuar, si primero no lo ata; entonces podrá arramblar con la casa.

El propósito de Jesús es precisamente alejar al pueblo de la institución religiosa. El fuerte, figura satánica de poder, representa la institución judía; su casa, el ámbito de su dominio.

Jesús pretende sacar al pueblo, su ajuar, del dominio de la institución, ejercido mediante la doctrina. Pero no va a usar la imposición, sino que va a hacer que el pueblo se convenza de que es falsa la autoridad divina que la institución se atribuye. Al perder la confianza, esta pierde la capacidad de acción, atarlo. El Dios al que invoca la institución judía para legitimarse no es el Dios verdadero.

²⁸En verdad os digo, todo se les podrá perdonar a los hombres: los pecados y cualquier blasfemia que digan; ²⁹pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá perdón jamás, cargará con su pecado para siempre. ³⁰Se refería a los que decían que tenía dentro un espíritu inmundo.

Afirmación solemne y grave: todo puede ser perdonado excepto el insulto al Espíritu Santo, la mala fe, mostrada por los letrados al atribuir al espíritu inmundo la liberación que efectúa el Espíritu de Dios. Los letrados conocían bien la historia de Israel, que comenzó con la liberación de Egipto, y los escritos de los profetas. En su tradición religiosa tenían sobrados elementos para valorar positivamente la actividad de Jesús; pero el ataque de los dirigentes no está realmente motivado por convicciones religiosas, lo que pretenden es defender su dominio sobre el pueblo.