TIEMPO PASCUAL. SEMANA II

MIÉRCOLES

¹⁶ Porque tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna. ¹⁷Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. ¹⁸El que cree en él no será juzgado; el que no cree ya está juzgado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito de Dios. ¹⁹Este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz, porque sus obras eran malas. ²⁰Pues todo el que obra el mal detesta la luz, y no se acerca a la luz, para no verse acusado por sus obras.

²¹En cambio, el que obra la verdad se acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas según Dios.

COMENTARIO

¹⁶Porque tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna.

Juan completa la explicación de Mesías. Hasta aquí lo ha descrito como hombre levantado, lo ha descrito partiendo del hombre, ahora lo hace partiendo de Dios que toma la iniciativa e inserta su acción en la historia.

El hombre levantado es al mismo tiempo el Hijo –único de Dios (alusión a Abraham y a su hijo único entregado).

·         En el caso de Abraham es sustituido por un cordero, alusión al éxodo y a la Pascua.

·         En el caso de Jesús, es sustituido por nada, él es el cordero del Pascua y el éxodo definitivo.

¹⁷Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.

El motivo del envío es el amor, la salvación. El Mesías no trae una misión judicial ni excluye a nadie ni discrimina a nadie, está destinado a la humanidad entera.

¹⁸El que cree en él no será juzgado; el que no cree ya está juzgado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito de Dios.

La responsabilidad y el juicio recaen sobre el hombre. El hombre pasa a ser sujeto gramatical de la sección. Dos actitudes posibles:

·         O crees y aceptas el Espíritu y naces de nuevo, vida plena;

·         O no crees y tú mismo te sentencias.

No basta la adhesión a un Mesías reformador (2,23) ni la adhesión a un Mesías –Maestro de la ley, concepción surgida en el fariseísmo.

Es al Mesías levantado el que nos da el Espíritu, la vida plena, porque ha vendió de arriba.

 ¹⁹Este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz, porque sus obras eran malas.

En el prólogo, la vida ha sido identificada con la luz, en consecuencia con su teología, Juan después de presentar al Mesías como fuente de vida, nos lo va a presentar como luz que ilumina, “vino la luz al mundo”. La ley deja de ser la luz, la luz es Jesús.

²⁰Pues todo el que obra el mal detesta la luz, y no se acerca a la luz, para no verse acusado por sus obras.

²¹En cambio, el que obra la verdad se acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas según Dios.

Todo el que obra mal, es un principio general que se extiende fuera de las fronteras de Israel y fuera de la época de Jesús.

No son las doctrinas las que separan de Dios sino las conductas. Dios no ofrece doctrina sino vida.

El modo de obrar es anterior a la adhesión a Jesús. Hay una docilidad a la vida y a Dios anterior a la fe en Jesús y que permite llegar a ella. La vida se ha manifestado en el mundo desde el comienzo de la creación, la dialéctica muerte/vida es anterior a la manifestación plena de la vida en Jesús. Los hombres para los que la vida es la luz, los que responden a la llamada del proyecto creador y están a favor de la creación y la vida, son los que se acercan a la luz que es Jesús.

PARA PROFUNDIZAR

CONTEXTO: ante los signos que Jesús realiza, Jn describe 2 tipos de reacciones:

-          Reacción genérica: 2, 23-25;

-          Reacción farisea: personificada en Nicodemo (3,1-12)

Frente a la expectación que ha interpretado erróneamente la mesianidad de Jesús, Jn expone la verdadera realidad del Mesías: 13-21

Las dos funciones que la escuela farisaica atribuía a la ley eran:

o   Ser fuente de vida;

o   Ser norma de conducta

Ahora el evangelio nos invita a:

o   Creer: adherirse, si quieres vida, necesitas contacto con el que es la vida… 3, 15-18;

o   Dar un paso hacia luz, iniciar el éxodo hacia la luz: 3, 20-21

-          El Mesías es fuente de vida plena (v.13-18). Solo el da la vida.

-          É es la única norma de conducta (19-22). Su luz revela la bondad o maldad de las acciones.

Éstas son precisamente las 2 funciones que los fariseos atribuían a la ley y que son sustituidas pro Jesús que es presentado como:

-          El hijo del hombre que es levantado (14-15), “subir”

-          El hijo del hombre que es enviado (v.16-18), “bajar”

De él, elevado en alto (=cruz) como sucedió con la serpiente del desierto, nos viene la salvación, la vida, por medio de su Espíritu (entrego el Espíritu).

Es el Espíritu  la fuente de la vida, no la ley; por eso “hay que nacer de nuevo del Espíritu”, la fuente de la vida no es la ley, sino el Mesías entregado, colgado, del que brota el Espíritu.

-          Pero no todo depende de Dios, de su Espíritu, también depdende del hombre y de su actuación:

o   v. 20: el que obra mal….. no va

o   v. 21: el obra la verdad…..va

-          La respuesta humana ante el Mesías es descrita de 2 maneras:

o   Fe, adhesión, a su Espíritu , es interior;

o   Dar el paso, realizar el éxodo personal hacia la luz, es exterior.

SUSTITUCIÓN DE LA LEY: Jesús no viene a perfeccionar la ley, sino a sustituirla por su persona.