TIEMPO DE NAVIDAD

VIERNES, 4 DE ENERO

Juan 1,35-42

³⁵Al día siguiente, estaba Juan con dos de sus discípulos y, ³⁶fijándose en Jesús que pasaba, dice: Este es el Cordero de Dios. ³⁷Los dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús. ³⁸Jesús se volvió y, al ver que lo seguían, les pregunta: ¿Qué buscáis? Ellos le contestaron: Rabí (que significa Maestro), ¿dónde vives? ³⁹Él les dijo: Venid y veréis. Entonces fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día; era como la hora décima.

⁴⁰Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que oyeron a Juan y siguieron a Jesús; ⁴¹encuentra primero a su hermano Simón y le dice: Hemos encontrado al Mesías (que significa Cristo). ⁴²Y lo llevó a Jesús. Jesús se le quedó mirando y le dijo: Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas (que se traduce: Pedro).

1.    COMENTARIO

Juan es una figura estática, siempre está en el mismo sitio: su sitio es ser precursor y allí permanece mientras dura su misión.  Antes lo vio venir, detrás de mí, y hoy lo ve pasar, delante de él. Deja de ser precursor y toca el turno de decir: “Se acabó, ese es, seguidle". Debajo de la palabra “cordero” está lo aportado en el prólogo:

-          El que con su sangre me libra de la muerte;

-          El que con su carne me alimenta en el éxodo hacia la plenitud;

-          El que tiene la plenitud;

-          El Mesías esperado que espero que me fecunde.

Los dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús. La reacción es inmediata: le siguieron. Si este es la plenitud que me va a plenificar, le sigo. El texto entre líneas nos dice que hubo un trecho de silencio. Silencio roto por la iniciativa de Jesús. Aunque tú seas el que le sigue a él, él es quien toma la iniciativa. La búsqueda solo alcanza su objetivo cuando Jesús toma la iniciativa. Seguir a Jesús compromete porque tarde o temprano te pregunta.

Es una pregunta válida para todos los hombres de toda época y condición. No se refiere a su persona, sino al objetivo que persiguen ¿Qué objetivo persigues en la vida? Es una pregunta que insinúa que hay seguimientos equivocados, adhesiones que no sirven.

Rabí (que significa Maestro), ¿dónde vives? Los dos primeros discípulos era “gallegos”, le contestaron con otra pregunta: ¿Rabí, dónde vives? Reconocen que Jesús tiene al que enseñarles: Rabí. Buscamos conocer. Quieren vivir bajo su influjo: vivir contigo; eres la plenitud de vida, busco la plenitud de vida que tú conoces y que me puedes enseñar.

Venid y veréis. Fue la respuesta correcta porque contestó: Venid y lo veréis. No se refiere a lugar o habitáculo alguno, a ninguna casucha de cañas o cueva de piedra pobre pero limpia. Se refiere a la experiencia íntima y personal con el que tiene vida plena.

Venid--haced experiencia conmigo y veréis--conoceréis, gustaréis plenitud.

Lógicamente cuando uno hace experiencia de este tipo, se queda. Los dos se quedaron. Comienza la comunidad nueva del Mesías, de ahí la importancia de un momento en el que se señala la hora: las 4 de la tarde (a las 6, la hora duodécima, comenzaba el nuevo día). Jesús ha llegado y ha comenzado a crear comunidad, el fin de lo antiguo está muy próximo, es ya la hora décima.

El otro discípulo no será identificado en todo el evangelio.

Igual que Juan nos ha descrito el modelo de encuentro con Jesús, aquí tenemos el modelo de discípulo, el amado, que no se separará de él en todo su evangelio. Está siempre con él hasta en las circunstancias peores: proceso en el palacio del Sumo Sacerdote, al pie de la cruz… Este discípulo innominado, sin nombre, representa la comunidad ideal, como Mª Magdalena representa el papel de comunidad-esposa del Mesías.

El identificado es Andrés. Si no se ha identificado hasta ahora es porque la escena anterior es paradigmática: es el modelo de todo encuentro con Jesús. Los nombres, Andrés, Juan, no importan.

Su experiencia provoca el ir a comunicar a su hermano Simón /Pedro y a más gente (el “primeramente”, primero, indica que la actividad de Andrés no acabó solo en Pedro).

Le dijo: Hemos encontrado al Mesías. Es un discípulo de Juan Bautista que ha comprendido rectamente el mensaje de Juan y ha tenido experiencia con Jesús, ya sabemos que significa Mesías y lo alejado que está este concepto de las expectativas judías:

-          Es el que inaugura la nueva pascua, la nueva alianza que da al traste con la antigua, el que no está en línea ni del Mesías ni de Moisés;

-          Es el que, como está lleno del Espíritu, tiene plenitud de vida.

Hemos encontrado, porque la experiencia del Mesías, aunque es íntima y personal, se da en comunidad, es compartida, porque el personaje Andrés además de ser real, también es representativo de los discípulos de Juan que siguen a Jesús.

Es una entrevista muy singular. Pedro no se acerca por propia iniciativa; no comenta la frase de su hermano ni se le ve el más entusiasta; no pronuncia ni una sola palabra. Jesús no le invita a seguirle. Solo al final del evangelio Jn 21,19, cuando haya profesado tres veces su amor le dirá: Sígueme.

Solo las palabras de Jesús nos adentran en parte del misterio:

·         Simón hijo de Juan: sabemos por otros evangelistas Mt 16,17 que el padre de Simón se llamaba Jonás. Sabemos que solo cuando el hijo es único lleva artículo. Aquí lo lleva y sabemos porque el texto lo dice que no era hijo único, al menos estaba Andrés.

·         El hijo de Juan no puede significar otra cosa que “el gran adepto (artículo determinado) de Juan Bautista.”

·         Simón pertenece también al círculo de Juan, y representa a los discípulos del Bautista que no han escuchado el testimonio de Juan Bautista, no han seguido a Jesús. Es de los que se han quedado en la adhesión al movimiento de protesta y expectación.

Pedro aunque establece relación con Jesús, no se pronuncia, su actitud queda en suspenso, no expresa ninguna reacción favorable a Jesús.

Los primeros discípulos que siguieron a Jesús fueron de la órbita de Juan Bautista y dentro de estos hubo dos tipos de discípulos:

·         Los que no solo rompieron con la situación, sino que además esperaban al Mesías descrito por Juan (Andrés y el no-nombrado discípulo modelo).

·         Los representados por Simón que siendo fervientes discípulos del Bautista, no escuchan el mensaje ni siguen a Jesús; simplemente se dejan llevar pasivamente a su presencia. Han roto con las instituciones, pero no conocen la calidad ni la misión de Jesús, ni la alternativa que propone.

Son Cefas, piedras duras que solo con todo el ministerio de Jesús y al final se ablandan, tan tarde que solo cinco versículos antes que se acabe el evangelio escuchan: Sígueme.