PASCUA. II SEMANA

LUNES, 28 DE ABRIL

Juan 3,1-8

3¹Había un fariseo llamado Nicodemo, jefe judío. ²Este fue a ver a Jesús de noche y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de parte de Dios, como maestro; porque nadie puede hacer los signos que tú haces si Dios no está con él. ³Jesús le contestó: En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios. ⁴Nicodemo le pregunta: ¿Cómo puede nacer un hombre siendo viejo? ¿Acaso puede por segunda vez entrar en el vientre de su madre y nacer? ⁵Jesús le contestó: En verdad, en verdad te digo: El que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. ⁶Lo que nace de la carne es carne, lo que nace del Espíritu es espíritu. ⁷ No te extrañes de que te haya dicho: Tenéis que nacer de nuevo; ⁸el viento sopla donde quiere y oyes su ruido, pero no sabes de dónde viene ni  a donde va. Así es todo el que ha nacido del Espíritu.

COMENTARIO

Jesús ha reaccionado con violencia en el templo, ante sus dirigentes, por explotar a los pobres y hacer del templo un negocio. El evangelista nos muestra a continuación las primeras reacciones. Primero la de los que creen que Jesús es un reformista (Jn 2,23-25), como los discípulos. Después, la reacción de los fariseos, representada por Nicodemo. Nicodemo (de origen griego, su nombre quiere decir “conquistador del pueblo”) no parece como discípulo; era fariseo y jefe entre los judíos.

Nicodemo va a Jesús de noche. No es solo una noche física, sino que tiene un sentido simbólico. El mundo de la ley, de los fariseos, representa a las tinieblas.

Como hombre de la Ley, Nicodemo ve en Jesús al Mesías-maestro, Rabí, enviado por Dios para establecer su reinado por medio de la estricta observancia de la Ley de Moisés.  Con esta idea del Mesías, Nicodemo aprueba la actuación de Jesús en el templo: su denuncia de los dirigentes y su controversia con ellos. De hecho, el templo estaba regido por los sumos sacerdotes, pertenecientes al partido saduceo, que no admitían la interpretación farisea de la Ley, y esto creaba oposición entre ambos partidos (saduceos y fariseos.

Jesús cambia radicalmente el planteamiento de Nicodemo. La sociedad humana alternativa que Jesús propone, el reino de Dios, no se formará por la observancia de una Ley externa, que, privando al hombre de libertad e iniciativa, lo mantiene en el infantilismo, sino por la creación de un hombre nuevo, adulto, que obra movido por un principio interior.

La palabra griega que se traduce por de nuevo tiene un doble sentido: de nuevo / de arriba, y con él juega el evangelista: ese nuevo nacimiento no es como el primero; tiene que ver con la esfera de Dios.

La reacción de Nicodemo muestra su total incomprensión. Interpreta las palabras de Jesús como si se tratara de regresar al principio de esta misma vida, entrar por segunda vez en el vientre de su madre, para volver a empezar otra vez como antes. No concibe que el hombre pueda cambiar desde dentro y comenzar una vida gobernado por la imposición de una norma externa. No cree en las posibilidades del ser humano.

Jesús insiste: el nuevo nacimiento consiste en nacer de agua y Espíritu, es decir, del agua que es el Espíritu (nacer de Dios es recibir la vida de su plenitud, cfr. Jn 1,13-16).

El símbolo del Espíritu, en cuanto fuerza de amor, es el vino en Caná, (Jn 2,3.9.10); ahora, en cuanto principio de vida, es el agua. Jesús afirma que sin la nueva vida que da el Espíritu y que potencia al hombre no puede establecerse el reino de Dios. Jesús argumenta con las siguientes expresiones:

·        De la carne nace carne, es decir, de lo humano y caduco nace lo débil y transitorio, en este caso el hombre incompleto, no acabado; con esto indica Jesús a Nicodemo que el régimen de la Ley, que no cambia al hombre internamente, lleva al fracaso.

·        Del Espíritu nace espíritu, de lo divino y permanente nace lo fuerte y definitivo, el hombre con su nueva capacidad de amar. El Espíritu transforma al hombre.

·        El viento-Espíritu sopla donde quiere, es decir, el reinado de Dios no conoce fronteras, su campo de acción es imprevisible y no se limita a Israel. El hombre que ha nacido del Espíritu y se mueve por el impulso interno de amor, no puede ser encasillado en las categorías convencionales, porque su modo de proceder no está prefijado por códigos humanos.