SEMANA V DE CUARESMA

JUEVES, 11 DE ABRIL

Juan 8,51-59

⁵¹En verdad, en verdad os digo: Quien guarda mi palabra no verá la muerte para siempre. ⁵²Los judíos le dijeron: Ahora vemos claro que estás endemoniado; Abrahán murió, los profetas también, ¿y tú dices: Quien guarde mi palabra no gustará la muerte para siempre? ^53¿Eres tú más que nuestro padre Abrahán, que murió? También los profetas murieron, ¿por quién te tienes? ⁵⁴Jesús contestó: Si yo me glorificara a mí mismo, mi gloria no valdría nada. El que me glorifica es mi Padre, de quien vosotros decís: Es nuestro Dios, ⁵⁵aunque no lo conocéis. Yo sí lo conozco, y si dijera No lo conozco sería, como vosotros, un embustero; pero yo lo conozco y guardo su palabra. ⁵⁶Abrahán, vuestro padre, saltaba de gozo pensando ver mi día; lo vio, y se llenó de alegría.

⁵⁷Los judíos le dijeron: No tienes todavía cincuenta años, ¿y has visto a Abrahán? ⁵⁸Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo: Antes de que Abrahán existiera, yo soy. ⁵⁹Entonces cogieron piedras para tirárselas, pero Jesús se escondió y salió del templo.

COMENTARIO

Los dirigentes llaman a Jesús samaritano (excomulgado) loco, endemoniado.

Jesús afirma que él no está loco. Está destruyendo la imagen falsa de Dios, mostrando su verdadero rostro, reivindicando su buen nombre. No le importa el concepto que tengan de él mismo, no busca su prestigio personal. Al contrario, a los que quieren matarlo quiere atraerlos a la vida. Su pecado los lleva a la muerte. Jesús

les señala la manera de escapar de ella, quien guarda mi palabra, es decir, quien actúa en favor del hombre, empujado por la fuerza del Espíritu. Esta es la fuente de vida hasta el punto de excluir la muerte. La muerte física no interrumpe la vida ni es destrucción.

Ellos no responden a la invitación, continúan oponiéndose a Jesús. Piensan haber encontrado la prueba final de su locura. Han muerto hasta los hombres más cercanos a Dios, Abrahán y los profetas, y Jesús afirma que su mensaje dispensa de la muerte. Ellos, en cambio, la ven como una experiencia amarga, probar/gustar.

Sospechan que Jesús se pone por encima de Abrahán, al que llaman de nuevo nuestro padre. Pero recuerdan sólo su muerte, que murió, no que Abrahán fue el custodio de una promesa. Para ellos es sólo un pasado, no una esperanza.

También los profetas murieron. Los que anunciaban la restauración, sobre cuyos escritos se había construido la esperanza mesiánica, también murieron. Ni por parte de Abrahán ni de los profetas esperan nada para el futuro.

Le preguntan de nuevo por su identidad, ahora con tono escéptico. No llegan nunca a una conclusión propia (8,19.25), porque se niegan a examinar los hechos.

Jesús no pretende demostrar sus títulos. Basta el amor/gloria del Padre que resplandece en él. El Padre que

honra a Jesús es aquel al que ellos llaman su Dios, y al oponerse a Jesús se oponen a él. Vuelve a mostrar que no tienen a Dios por Padre y que ni siquiera lo conocen. Conocer a Dios significa practicar la justicia y el derecho (Jr 22,16; Os 4,1-2), y ellos nunca los han practicado. Imitan al padre asesino y mentiroso.

Se distancia de nuevo de los israelitas, Abrahán, vuestro padre, no quiere exclusividad. No reconoce más Padre que Dios. Se pensaba que, cuando Dios hizo alianza con Abrahán, le había revelado el lejano futuro, que podía incluir los días del Mesías. Jesús es superior a Abrahán por ser el cumplimiento de la promesa que Dios le hizo. Abrahán se alegró al ver este futuro, miraba con alegría el día en que la bendición prometida se haría realidad. Ellos no, al contrario, se enfurecen con Jesús; muestran de nuevo no ser hijos de Abrahán.

No entienden la alusión mesiánica y responden con la ironía. A los cincuenta años terminaba la vida activa. Cambian la perspectiva: Jesús les había dicho que Abrahán había visto su día; ellos le preguntan si él había visto a Abrahán.

Jesús responde con una declaración solemne, en verdad… No se detiene en la cuestión que ellos plantean; su afirmación es más genérica y, como antes, toma pie de las opiniones del tiempo sobre el Mesías. Se afirmaba que, desde antes de la creación del mundo, Dios había concebido el proyecto de varias realidades futuras, entre ellas Israel, la Ley y el Mesías. Jesús, el Mesías, fue desde siempre un determinante de la historia, pues en él había de brillar la gloria/amor de Dios y realizarse su proyecto.

No pueden tolerar aquella afirmación de Jesús, que se hace superior a Abrahán. Los que buscaban su muerte se dan prisa en ejecutarla: son hijos legítimos del asesino. Jesús vuelve a la clandestinidad.  Al salir Jesús, es la misma gloria de Dios la que se aleja del templo, dejándolo vacío (Ez 10,18).