SEMANA V DEL TIEMPO ORDINARIO

DOMINGO

CAMPAÑA CONTRA EL HAMBRE. MANOS UNIDAS

Marcos 1,29-39

²⁹Y enseguida, al salir ellos de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a la casa de Simón y Andrés.

³⁰La suegra de Simón estaba en cama con fiebre, e inmediatamente le hablaron de ella. ³¹Él se acercó, la cogió de la mano y la levantó. Se le pasó la fiebre y se puso a servirles.

³²Al anochecer, cuando se puso el sol, le llevaron todos los enfermos y endemoniados. ³³La población entera se agolpaba a la puerta. ³⁴Curó a muchos enfermos de diversos males y expulsó muchos demonios; y como los demonios lo conocían, no les permitía hablar.

³⁵Se levantó de madrugada, cuando todavía estaba muy oscuro, se marchó a un lugar solitario y allí se puso a orar. ³⁶Simón y sus compañeros fueron en su busca y, ³⁷al encontrarlo, le dijeron: Todo el mundo te busca. ³⁸Él les responde: Vámonos a otra parte, a las aldeas cercanas, para predicar también allí;que para eso he salido. ³⁹Así recorrió toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando los demonios.

1.    COMENTARIO

Liberados los fanáticos adictos a la institución (Cfr. Domingo anterior), toca ahora liberar de las fiebres/fuego/celo a los contrarios, a los que han roto con la institución hasta el punto que no participan de ella, como Pedro y Andrés. Jesús ha ido a la sinagoga, pero no todos estaban allí. También a esos hay que liberar. Jesús libera a todos a los que van a misa, a los que no van, e incluso a los que han sido excluidos de su participación.

Vamos a ver el texto según los personajes y las horas del día:

-          La suegra de Pedro en cama con fiebre: Es una casa que ha roto con la tradición y no tienen perspectiva de vida. La única mujer es una madre “política” y encima está postrada en cama. El problema de esta casa es político. La casa de Pedro pertenece a los que esperaban a un Mesías reformador. La fiebre es de poder, de querer controlar. Es la tentación de querer arreglar las cosas, cambiar las situaciones, siempre llenas de injusticia, por medio del poder, del control de las personas.

-          Reacción de Jesús. Hay cinco verbos que indican cinco acciones: se acercó, la cogió, la levantó, se le pasó, se puso a servirles. La liberación es a través de gestos. Se podría decir: "como tu fiebre te ha impedido acercarte a mí, yo me acerco a ti; y te transmito fuerza a través de la mano, tienes las manos inservibles para el servicio, estás como muerta, por eso, te levanto/resucito".

-          Al anochecer... a la puesta del sol. Indica el final del sábado y marca que están sujetos a la institución. En Marcos esta simbología se refiere no a la belleza del atardecer, sino a la oscuridad, a las tinieblas símbolo de la incomprensión de los discípulos y de la gente respecto a la actuación de Jesús.

No estamos delante de un texto histórico sino de un texto catequético, no se trata de enfermedades de centro médico, sino de las otras. La historia real es que a Jesús acudió mucha gente en busca de todo eso, porque era “atractivo”, entregado, desenmascaraba la falsedad, creaba vida.

-          Se levantó de madrugada...  todavía estaba muy oscuro, se marchó a un lugar solitario y allí se puso a orar.

Aquel día que comenzó en el lugar de oración pública y comunitaria (la sinagoga), acaba ahora con la oración privada y solitaria. De madrugada nos indica que seguimos con la falta de luz de antes, bajo el signo de la incomprensión.

¿Qué rezaría? Por el contexto podemos decir que su oración estaría centrada en pedir fuerza para seguir su camino, ante la tentación de liderazgo, fama y poder. Fuerza para seguir curando y liberando demonios del ser humano, de la opresión interna y externa. Jesús pediría al Padre luz para los suyos, para el pueblo en general y para la institución, a fin de que descubrieran cuál es el camino del Reino.

2.    ORACIÓN. UN DÍA EN LA VIDA DE JESÚS

Aquel día Jesús, no fue especial ni distinto.

La tarea era clara: la cruz.

Con la mirada hacia arriba, hacia el cielo, con el Padre,

como el palo vertical.  

Y con la mirada de frente, hacia los necesitados,

como el palo transversal.  

Dedicado todo el día a los más necesitados,

a liberar a los enfermos de poder,

a los debilitados por la mentalidad de poder,

a los afligidos por “los espíritu inmundos”,

a los sufrientes, víctimas de los abusos de poder,

a los poseídos por la fiebre de las reformas violentas,

sin alternativas,

a los postrados por el fuego de la ambición,

incapaces de servir.

Y al anochecer,

cuando se siente la incomprensión de haber servido,

la oscuridad de haber curado sin satisfacción alguna,

la de haber amado sin obtener respuesta esperada;

cuando se anuncia la Buena nueva y aparece el rechazo,

la crítica, la indiferencia,  hasta casi el desprecio...

se puso a orar: Padre, no se haga lo que yo quiero, sino lo que tú quieres.

3.    REFLEXIÓN

Asistimos de nuevo a numerosas "curaciones" de Jesús. Siete veces se nombran diversos términos para expresar el sufrimiento: fiebre, enfermos, endemoniados. Leído de forma literal, aquello debería parecer una consulta ambulatoria con el objetivo de provocar la atención del lector. Pero leído de forma simbólica, teológica o desde la fe, afirmamos que es de nosotros, de nuestra mentalidad de la que se está hablando.

Una vez alguien me dijo: lo que te está haciendo sufrir es la creencia que te está fastidiando. Y cada vez que leo estos relatos, de los llamados "milagros", recuerdo esta afirmación. ¿Qué es lo que postra a la suegra de Pedro sino la creencia de que a través del poder se puede conseguir la felicidad? ¿Que son los espíritus inmundos sino personas oprimidas por la ideología/creencia dominante?

La intención de estos escritos no es convertirlos en un tratado de psicología, pero si descubrir las consecuencias psicológicas que el evangelio, como fuente de sanación integral, tiene para la persona. ¿Cómo no me va a curar, sanar o afectar el evangelio cuando puedo acercarme a la persona más cariñosa, más humana, y más divina que ha existido y existe?

Desde la psicología cognitiva, afirmamos que el sufrimiento proviene de nuestra manera de interpretar la realidad. Un mismo acontecimiento puede ser interpretado de maneras diferentes según la visión de las personas, e incluso el mismo hecho puede ser interpretado por la misma persona de manera diferente según su estado de ánimo provocado por el pensamiento de esa persona.

Todo ser humano tiene un sistema de ideas, un armazón mental, desde el que interpreta la realidad. Según el pensamiento así es la emoción y de aquí la reacción. Por tanto, cuando aparezca el sufrimiento, observa tu pensamiento, cámbialo si quieres que el nivel de sufrimiento disminuya, y puedas acercarte con paz a la realidad.

Lo que aparece claro es que no son los acontecimientos los que nos hacen sufrir, sino nuestra manera de interpretarlos. Así como nuestras emociones dependen de nuestra forma de ver la vida.  Estas afirmaciones están en la base de muchos de los comentarios que, en este apartado, proponemos a lo largo de este libro.

Siempre mantendré que la psicología no tiene la última palabra, pero si afirmo que nos ayuda a llevar una vida más sana, más humana y más evangélica. Como muestra un botón: ¿Qué es lo que retenía en la cama a la suegra de Pedro? ¿La fiebre del termómetro? Vale. Pero no creo que eso impida servir a los demás. Lo que sí es un obstáculo es la creencia de que el poder es la mejor manera de solucionar las cosas. Esto es bastante más paralizador que la fiebre física. Y lo que es peor: no valorar el servicio como medio de transformación de la sociedad.