TIEMPO DE NAVIDAD. 

SAGRADA FAMILIA

Lucas 2,41-52

 

⁴¹Los padres de Jesús solían ir cada año a Jerusalén por las fiestas de Pascua.

⁴²Cuando Jesús cumplió doce años, subieron a la fiesta según la costumbre, y ⁴³cuando terminó, se volvieron;  pero el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin que lo supieran sus padres. ⁴⁴Estos, creyendo que estaba en la caravana, hicieron una jornada y se pusieron a buscarlo entre los parientes y conocidos; ⁴⁵al no encontrarlo, se volvieron a Jerusalén en su busca.

⁴⁶A los tres días, lo encontraron en el templo, sentado en medio de los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas: ⁴⁷todos los que le oían quedaban asombrados de su talento y de las respuestas que daba.

⁴⁸Al verlo, se quedaron atónitos, y le dijo su madre: -Hijo, ¿por qué nos has tratado así? Mira que tu padre y yo te buscábamos angustiados.

⁴⁹El les contestó: -¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debía estar en la casa de mi Padre?

⁵⁰Pero ellos no comprendieron lo que quería decir.

⁵¹El bajó con ellos a Nazaret y siguió bajo su autoridad.

Su madre conservaba todo esto en su corazón.

⁵²Y Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres.

1.    COMENTARIO

¿Hay algo de histórico en este relato? Sí, que todos los años esta familia de judíos creyentes y practicantes subían a Jerusalén y no sólo una vez, sino tres veces al año según las peregrinaciones que había[1].

Y aunque sólo estaban obligados a ir los varones mayores de edad, es de suponer que también subiría María y que prácticamente todos los años llevaban a su hijo, excepto cuando tendría entre uno y cuatro años.

Lucas utilizando un hecho histórico lo teologiza y lo inserta en su catequesis en el momento de mayoría de edad de Jesús y anticipa a este momento, en su catequesis/evangelio, lo que va a suceder a lo largo de su vida:  

-          el enfrentamiento con sus tradiciones (padres) que no entienden;

-          el desafío, estupor y extrañeza de su enseñanza con la del templo;  

-          situar todo en la fiesta de Pascua (y no en las otras). En Pascua había que llevar un cordero sacrificado que se ofrecía en las dependencias del templo. Jesús, al final de la catequesis, va a aparecer como cordero inmolado. Aquí ya se anticipan tres rasgos de la pascua: al tercer día lo encuentran en la casa del padre y al final del evangelio al tercer día resucita, se aparece y vuelve al Padre.

Nos adentramos en el relato...

Subió a los doce años. En realidad el judío comenzaba a ser adulto y estaba obligado a practicar la Ley – la Torah- a los 13 años. Sólo en caso de ser huérfano de padre, la edad adulta se adelantaba un año, a los 12. Pero Jesús en esta edad no era huérfano, este mismo texto nos dice que José vivía. Lucas pone en su lugar 12, porque en la narración, aunque con base histórica, su prioridad es teológica/catequética. Nos está diciendo en realidad que su padre legal no es su padre.

En este texto, los padres de Jesús suben a Jerusalén (a cumplir con su judaísmo) y Jesús se desmarca. Cuestiona el judaísmo al que hace preguntas y con el que tiene respuestas inteligentes y sabías –el sentido de sabiduría en la Biblia es igual a conocer la voluntad de Dios- y todo ello en la fiesta de Pascua. Se anuncia un nuevo éxodo y un nuevo modo de concebir a Dios y como nos libera.

Estamos en la Pascua, después de tres días sin verlo: ¿se ha perdido?, ¿le han raptado?, ¿está muerto? Esta manera de narrar la catequesis, ¿no está puesta para que el lector/la comunidad una y relacione esta pascua con la que va a suceder veinte años después y que es la Pascua definitiva?

Lo encuentran en el templo, a las afueras del templo, lugar de enseñanza de Jesús en su ministerio, y el de los discípulos. Lucas necesita este espacio y ámbito para presentar al que viene a enseñarnos el nuevo éxodo partiendo del judaísmo, que se ha convertido en la nueva tierra de opresión.

Es la única ocasión que Lucas llama a los dirigentes judíos maestros porque no aceptan su magisterio. Ya desde el primer momento Jesús ha sembrado en ellos el desconcierto, los ha dejado “fuera de sí". Podríamos traducir el versículo diciendo que "los que oían… este nuevo sentido de la Pascua-liberación quedaban estupefactos, sorprendidos, asombrados, fuera de sí”. Luego, no se trata de quedar asombrados y maravillados de lo listo que era Jesús, sino estupefactos y fuera de sí, alocados, por las cosas que decía tan rompedoras y distanciadas con la tradición de siempre.  No bastaba con tener a Dios, hay que conocerlo. No basta con tenerlo y seguir con él pasivamente días, meses y años, sino que hay que dejar moldearse por Él. No basta con ser madre-padre de Dios, hay que ser discípulo, seguidor.

Al encontrarle sus padres, toma la palabra la madre. Históricamente no sucedería nunca así. Es el padre quien habla siempre, si aquí lo hace la madre es sencillamente por la perspectiva mariana de Lucas en los evangelios de la infancia (en Mateo, el protagonista es José y la perspectiva es desde José). La frase de María es una manera de hablar, es un giro judío y en este sentido se corresponde plenamente con la situación narrada en el v.48. Es el reproche y la decepción del pueblo fiel que no concibe que el Mesías pueda separarse tanto de la tradición esperada por ellos. En esto consiste la salvación y la liberación que nos trae. 

La respuesta de Jesús. Son las primeras palabras de Jesús en este evangelio, manifestación de su verdadera personalidad. Afirma que entre Él y el Padre hay una vinculación muy especial; y como dato significativo, esta declaración se produce en el mismo templo de Jerusalén. Jesús se extraña de que lo busquen, porque ya van teniendo elementos de juicio para ir abriéndose un poco y entendiendo. Es como decirles: "¡Vamos María y José que ya os han pasado bastantes cosas a lo largo del evangelio de la infancia y a lo largo de estos 12 años como para que vayáis renovando un poquito la mentalidad!"

Debo estar en las cosas de mi Padre. Es el resumen de la vida de Jesús y de la nuestra. Ser conscientes de la filiación, soy hijo de Dios, y, en consecuencia, he de vivir como hijo, parecerme al Padre, cumplir su voluntad.  

Los padres no entienden la respuesta de Jesús. El camino para llegar a ser discípulo es duro porque nunca partimos de terreno virgen. Tenemos que desaprender lo que de Dios nos han contado y empezar a escucharle a él, aunque a veces no entendamos, para llegar a tener una imagen de Dios según los evangelios, según Jesucristo. Esta es la espada de doble filo, la palabra profetizada por Simeón sobre María (y José). Es la espada-bisturí del Dios cirujano que va tallando y moldeando no sobre barro, sino sobre carne, su imagen en el ser humano que se deja y se va conformando como discípulo.

El meollo central es la novedad que Jesús trae con respecto a lo que la institución pensaba. La actitud del creyente es buscar, y el que busca con pasión acaba encontrando. Y el encuentro con Dios siempre es una “sorpresa”. Con cada encuentro se inicia una nueva búsqueda.

Nos dice el texto que no entendieron. Es decir, comienza la búsqueda del entendimiento que consiste en conservar todo pero dando vueltas en el corazón, no encerrándolo en el arcón para que se apolille.

Acaba Lucas el relato subrayando que crecía en estatura/elikia. Esta palabra se repite en Zaqueo (Lc 19,3), donde se describe que era bajo de estura. No se refiere sólo a que medía metro y medio, sino a su “catadura” moral, a que no daba la talla en lo que a su nombre significa Zaqueo, “justo”. Crecer en estatura no sólo se refiere a los centímetros, sino en estatura humana, en justicia, en honradez. En este sentido “moral” es en lo que hay que entender que crecía en estatura.

---

[1] Las tres fiestas de peregrinación eran:

-          “Pesaj”, pascua. Conmemoraban la salida de Egipto;

-           50 días después de pascua, se celebraba el “Savvot”, la fiesta de las “semanas”, la fiesta de las primicias Ex 34,22,  la entrega de la ley en el Sinaí; 

-          “Sucot”, Tabernáculos o tiendas. Unos días después del Yon Kippur (el día del perdón), recordando la travesía en el desierto hacia la tierra prometida y viviendo en tiendas.