SEMANA IV DE ADVIENTO
MIÉRCOLES


23 DE DICIEMBRE

Lucas 1,57-66

⁵⁷ A Isabel se le cumplió el tiempo de dar a luz y tuvo un hijo.

⁵⁸ Sus vecinos y parientes se enteraron de lo bueno que había sido el Señor con ella y compartían su alegría.

⁵⁹ A los ocho días fueron a circuncidar al niño y empezaron a llamarlo Zacarías, por el nombre de su padre.

⁶⁰ Pero la madre intervino diciendo: -¡No!, se va a llamar Juan.

⁶¹ Le replicaron: -Ninguno de tus parientes se llama así.

⁶²Y por señas le preguntaban al padre cómo quería que se llamase.

⁶³ Él pidió una tablilla y escribió: “Su nombre es Juan”, y todos se quedaron sorprendidos.

⁶⁴ En el acto se le soltó la lengua y empezó a hablar bendiciendo a Dios.

⁶⁵Toda la vecindad quedó sobrecogida; corrió la noticia de estos hechos por toda la sierra de Judea ⁶⁶ y todos los que los oían los conservaban en la memoria, preguntándose: -¿Qué irá a ser este niño? Porque la fuerza del Señor lo  acompañaba.

1.    COMENTARIO

Es conclusión del relato anterior. Se menciona por última vez a Isabel, coincidiendo con el nacimiento de Juan. Ahora lo que se nos narra es:

-          Nacimiento de Juan vv. 57-58; la circuncisión vv.59-66 y la manifestación v. 80.

En paralelo, en el capítulo 2, se narran los mismos pasos en Jesús:

-          Nacimiento de Jesús 2,1-20; circuncisión 2,21; manifestación al pueblo 2,22-40.

En el primer caso, Zacarías entona un himno; en el caso de Jesús, Simeón; Zacarías está acompañado por Isabel; Simeón por Ana.

El nacimiento de Juan está narrado de forma breve y resumida. Es lo más normal del mundo. A las mujeres cuando se les cumple el tiempo de gestación, dan a luz. Aunque aquí la expresión se cumpliese el tiempo no solo hace referencia a la gestación sino también al "cumplimiento de la promesa".

Pero en contraste con esta normalidad y anonimato, se entera todo el mundo: vecinos, parientes y toda la montaña de Judea, es decir, toda Judea, todo el pueblo. ¿Por qué tanto alboroto? ¿Se debe a que una mujer, ya mayor, ha parido? No, sino a lo que Isabel simboliza. Por fin, la institución, simbolizada en Zacarías e Isabel, la religión de Judea tanto tiempo estéril, ha concebido y ha dado a luz a un profeta. Por esto, el nacimiento de Juan viene descrito en claro paralelismo con el de Isaac Gn 21, 1-17. Como Isaac es hijo de un matrimonio anciano, de madre estéril, y su nacimiento será motivo de alegría para todo el que lo oiga y era fruto de la primera alianza del que vendrá, Jacob, de quien nacen las 12 tribus. Ahora Juan es el fruto de la alianza definitiva, que nos presentará a Jesús, de quien nace el nuevo pueblo (12 discípulos).

Entre el nacimiento de Juan y el de Jesús hay continuidad, pero también hay ruptura. Empezaron a llamarle Zacarías como a su padre, pero la madre intervino: No se le llamará "recuerdo"/Zacarías, la promesa no es un recuerdo, la promesa se ha hecho realidad, Dios ha tenido misericordia, luego se tiene que llamar Yohanan,” Dios es misericordioso”.

Preguntan al padre y cuando el padre escribe en la tablilla el nombre (dar el nombre nuevo equivale a aceptar y reconocer el proyecto de Dios), recupera el oído y la voz.

Lo de Zacarías, no era un castigo físico. Es un símbolo, el que es incrédulo y se opone al proyecto de Dios, es un sordo y, en consecuencia, un mudo. Cuando aceptas, se te abre el oído y se puede hablar porque se está en sintonía con Dios.

Han sucedido cosas extraordinarias: cambio de nombre al recién nacido y fin de la sordera y mudez. Cambiar el nombre paterno significa romper con la tradición. Y cuando rompemos con lo de siempre, sobrecoge a toda la montaña de Judea, parientes y vecinos. Recuperar la palabra, abrir el oído, concebir una nueva vida, por parte de una institución estéril, vieja, con oídos sordos y sin palabras nuevas, ¡esto sí que es extraordinario! y después de tanto tiempo que la voz de Dios no se oía porque no había profetas.... Y cuando viene el profeta, cuando apenas puede hablar, ya comienza la novedad y las rupturas con lo de antes[1].

La gente se preguntaba, ¿Que será de este niño? El siguiente himno llamado "Benedictus" (en latín Bendito sea el Señor...) nos dará la respuesta.

Lucas había empezado el relato de Juan presentando a cierto sacerdote, en representación de la casta sacerdotal judía, envejecido por su contacto con los ritos sin contenido que observaba en sus más mínimos detalles, sin dar crédito a la posibilidad de cambio y de ruptura. Ahora, una vez que Zacarías ha tomado conciencia de su condición de padre del niño, respetando que los planes de Dios sobre él no coincidían con los de su estirpe se llamará Juan, se llena de Espíritu Santo y se pone a profetizar sobre el futuro del niño. Este cambio tan radical ha sido posible gracias al hecho de no encontrarse ya en el templo, sino en su casa; de no actuar como sacerdote, sino como padre. Cuando Zacarías se despoja de su rango que le aleja del contacto con la vida y, en consecuencia, está cada vez más viejo y más estéril, cuando se despoja de eso, y en un proceso de silencio va madurando, es cuando, sin dejar de ser un sacerdote, nace como padre que da vida y puede cantar.

El cántico de Zacarías, a la inversa del de María (cuyo centro está en el cambio de valores, en la novedad radical que trae Dios: los valores entre familia son la entrega total desde un servicio humilde; el Magníficat nos narra el cambio de valores que nos trae otro niño, Jesús, fruto de que al cambiar las relaciones cambian los valores), empieza con la promesa de salvación predicha por los profetas y la alianza que Dios juró a Abrahán y de cómo en el camino salvador de Israel, ha nacido, por fin, el precursor que anuncia todos los cambios que traerá el Mesías.

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[1] “En los ambientes religiosos, está siempre en vigor la norma del “siempre se ha hecho así”. Las novedades son vistas con sospecha, se teme que atenten contra la propia seguridad. Las personas religiosas llaman fe a lo que es solo el propio deseo de seguridad; entonces, si en un ambiente religioso se propone algo nuevo, un nuevo modo de expresarse en la oración, otra forma de vivir la fe, probablemente la gente preguntará con fastidio por qué es necesario innovar. “Siempre se ha hecho así, tantas personas se han santificado en el pasado”…, todas las novedades son vistas con sospecha. Esta es la reacción de los parientes y vecinos de Isabel: ¿por qué? Siempre se ha hecho así: siempre el hijo lleva el nombre del padre. ¿A qué viene esta novedad?”. Magg.i, o.c., p. 39