SEMANA I DE ADVIENTO

MIÉRCOLES

6 DE DICIEMBRE

Mateo 15,29-37

²⁹Desde allí Jesús se dirigió al mar de Galilea, subió al monte y se sentó en él. ³⁰Acudió a él mucha gente llevando tullidos, ciegos, lisiados, sordomudos y muchos otros; los ponían a sus pies y él los curaba. ³¹La gente se admiraba al ver hablar a los mudos, sanos a los lisiados, andar a los tullidos y con vista a los ciegos, y daban gloria al Dios de Israel.

³²Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: Siento compasión de la gente, porque llevan ya tres días conmigo y no tienen qué comer. Y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino. ³³Los discípulos le dijeron: ¿De dónde vamos a sacar en un despoblado panes suficientes para saciar a tanta gente? ³⁴Jesús les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Ellos contestaron: Siete y algunos peces. ³⁵Él mandó a la gente que se sentara en el suelo. ³⁶Tomó los siete panes y los peces, pronunció la acción de gracias, los partió y los fue dando a los discípulos, y los discípulos a la gente. ³⁷Comieron todos hasta saciarse y recogieron las sobras: siete canastos llenos.

1.    COMENTARIO

Lo mismo que la curación del hombre del brazo reseco, figura del pueblo sometido a la institución judía, iba seguida de la curación de muchos enfermos, mostrando la extensión de la obra liberadora de Jesús, así la liberación de la hija de la cananea va seguida de la de muchos enfermos, que representan a los paganos que tienen fe en Jesús. Ahora, se sienta en el monte, es decir, toma su puesto en la esfera divina. El hecho de que los enfermos tengan acceso a ese monte indica que ya han dado su adhesión a Jesús.

Y otros muchos. El texto quiere resaltar el gran número. Jesús trae una salvación universal. La alabanza de la gente al Dios de Israel indica que no son israelitas. Las curaciones que hace Jesús corresponden a las obras del Mesías mencionadas por Jesús con ocasión del recado de Juan Bautista.

El contexto anterior introduce la escena de los panes. En el primer episodio de los panes, comió una multitud judía Mateo 14,13-21; ahora, una multitud pagana. La diferencia se manifiesta en numerosos detalles: en vez de cinco, siete panes, alusión a los setenta pueblos paganos; en vez de doce (Israel) cestos, término usado en Palestina, siete espuertas, término usado fuera de Palestina; en lugar de cinco mil hombres, cuatro mil, alusión a los cuatro puntos cardinales, es decir, a la humanidad entera; en vez de bendecir, expresión hebrea, dar gracias, expresión griega del mismo significado.

Jesús toma la iniciativa. No es una multitud crónicamente hambrienta; su hambre se debe al hecho de estar tres días con Jesús. Los tres días pueden ser alusión a Os 6,2: al tercer día nos resucitará/levantará, y a la resurrección de Jesús mismo. Es, por tanto, una multitud que ha obtenido de Jesús la salvación. De ahí que no se corresponda el número de panes con el de personas. La salvación se ha dado antes de comer el pan.

Los discípulos se plantean directamente la cuestión de tener que alimentar ellos a la multitud. A pesar de la experiencia del episodio anterior, no se creen capaces sin ayuda de otros.

Se recostaron: de nuevo aparece la postura de los hombres libres. En la tierra, alusión a Mt 5,5: porque esos van a heredar la tierra; son libres e independientes porque la adhesión a Jesús los ha sacado de su condición de sometidos. La saciedad, hasta saciarse, está en relación con 5,6: dichosos los que trabajan por la justicia porque quedaran saciados. Saciar el hambre es la primera exigencia de la justicia. El hecho de que quedan saciados por obra de los discípulos muestra que la obra liberadora de Dios se hace por medio de hombres, a partir de Jesús.