ADVIENTO

DOMINGO III

Mateo 11,2-11

La conversión de Juan Bautista

²Juan, que había oído en la cárcel las obras del Mesías, mandó a sus discípulos a preguntarle: ³¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro? ⁴Jesús les respondió: Id a anunciar a Juan lo que estáis viendo y oyendo: ⁵los ciegos ven y los cojos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan y los pobres son evangelizados. ⁶¡Y bienaventurado el que no se escandalice de mí!

⁷Al irse ellos, Jesús se puso a hablar a la gente sobre Juan: ¿Qué salisteis a contemplar en el desierto, una caña sacudida por el viento? ⁸¿O qué salisteis a ver, un hombre vestido con lujo? Mirad, los que visten con lujo habitan en los palacios. Entonces, ⁹¿a qué salisteis?, ¿a ver a un profeta? Sí, os digo, y más que profeta. ¹⁰Este es de quien está escrito: "Yo envío a mi mensajero delante de ti, para que prepare tu camino ante ti". ¹¹En verdad os digo que no ha nacido de mujer uno más grande que Juan el Bautista; aunque el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él.

COMENTARIO

²Juan, que había oído en la cárcel las obras del Mesías, mandó a sus discípulos a preguntarle: ³¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?

Juan estaba en la cárcel por su oposición y denuncia de los abusos del rey Herodes. Tenía sus dudas sobre el Mesías: él esperaba un juicio, un castigo por tanta injusticia, opresión; esperaba derribar a los poderosos. Manda a preguntar sobre la identidad del Mesías: ¿tú quien eres?, ¿qué dices de ti mismo?

En Juan hay dudas sobre Jesús, surgidas en el acontecimiento del Bautismo. Es como si se preguntase: “si este es el Mesías, ¿cómo se pone en la fila de los pecadores, por qué se bautiza si este bautismo si es para el perdón de los pecados? Si lo ha hecho es un pecador como los demás”. Hay cierta frustración. 

⁴Jesús les respondió: Id a anunciar a Juan lo que estáis viendo y oyendo: ⁵ los ciegos ven y los cojos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan y los pobres son evangelizados. ⁶¡Y bienaventurado el que no se escandalice de mí!

Jesús contesta remitiendo a sus obras (cfr. Lc 4,17. Es un pasaje programático en la sinagoga de Nazaret, donde Jesús habla de su misión). Todo son rasgos de liberación y curación. No hay signos de juicio. Jesús no ha venido a juzgar, ni a ejecutar ni a quemar, sino a dar plenitud al ser humano. Ha venido a hacer posible el éxodo hacia el Padre.  Hay que cambiar la imagen de Dios y las expectativas sobre el Mesías. Jesús viene a transformar, a devolver al hombre/mujer la dignidad perdida, robada por los poderes religiosos, políticos, económicos. Se abre un tiempo nuevo, definitivo.

Jesús invita a entrar en un proceso de seguimiento e identificación con su proyecto.  Él es el centro. Se trata de la aceptación a Jesús. Ante esa novedad, ha llegado el momento de reaccionar. Bienaventurados los que no se sienten defraudados, el que no se escandalice de mí. Estas palabras van por Juan.

⁷Al irse ellos, Jesús se puso a hablar a la gente sobre Juan: ¿Qué salisteis a contemplar en el desierto, una caña sacudida por el viento? ⁸¿O qué salisteis a ver, un hombre vestido con lujo? Mirad, los que visten con lujo habitan en los palacios. Entonces, ⁹¿a qué salisteis?, ¿a ver a un profeta? Sí, os digo, y más que profeta. ¹⁰Este es de quien está escrito: "Yo envío a mi mensajero delante de ti, para que prepare tu camino ante ti". ¹¹En verdad os digo que no ha nacido de mujer uno más grande que Juan el Bautista; aunque el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él.

Jesús es quien pregunta, ahora, a la gente sobre la identidad de Juan: ¿A qué salisteis al desierto? ¿Qué esperabais de Juan? Jesús cita al profeta Malaquías (3,1).  Propone a Juan como modelo de precursor: no ha especulado con los poderosos ni ha vacilado ante ellos, no es una caña que el viento mueve según sople. No ha vivido en el lujo ni en la opulencia, fruto de la injusticia. Es más que un profeta, es el precursor que prepara el camino para el éxodo definitivo.

Esta es la trayectoria de vida que podemos llevar ante el Mesías que viene a nuestra vida. Esto es ser el más grande, el mayor de los nacidos de mujer. Sin embargo, el precursor no puede llevar ni introducir en la tierra prometida. Solo conduce hasta la ribera del Jordán. Pero, el paso/pascua a Jesús está reservado a él.  Por eso, el más pequeño (los discípulos en Mt 10,42) en el Reino es más grande que Juan. Estos pequeños pueden conducir a los demás a la nueva tierra prometida. Juan sigue siendo referencia válida en cuanto está en proceso de conversión hacia el auténtico Mesías. El paso a ese Reino solo es posible en la adhesión a Jesús. Los dos son necesarios y los dos confluyen en un mismo sentido: la entrega total.